«национальная идея»У господ-верующих, обсуждавших национальную идею, возник спор: протестантизм или православие, духовное или материальное.... Мне кажется, "наша национальная проблема" не в том, что у людей не хватает рвения к богатству, а в том, что они не любят сложностей и деталей, и всё топорно упрощают. По этой же причине и либерализм у нас не идёт: "на фиг возиться, механизмы настраивать... Запретить, да и всё!" Такие натяжки, подпорки и заплатки - везде, и эта топорность - во всём. Постоянно пытаются найти чудо-способ, который позволит сделать одно действие вместо множества... Если и удаётся таким способом получить преимущество в чём-то одном, то это сопровождается множеством потерь. Учитывать множество вопросов - нам слабо, и возиться с деталями нам неохота. [идёт высказывание верующего о том, что "короткий путь", нежелание разбираться в деталях, - наша особая высокодуховная особенность, а не порок]. Что же хорошего в некачественных товарах, законах и т.п.? Я и не говорю, что это - порок, но это - то, что мешает нам достигать успехов. Если нравится так действовать, надо отказаться от идеи "догнать и перегнать", от идеи успешности... Почему бы нет? Будем жить спокойно, в удовольствие... [идёт высказывание верующего о том, что удовлетворенность - путь к гибели этноса. Противоречит первому высказыванию. Ответ: "И меняться не хотите, и быть довольными собой не хотите... Остаётся: не меняться и страдать"]. Думаю, любимый "короткий путь" приводит и к тому, что предприниматели не хотят развивать производство, а стараются побыстрее урвать. С позиции удовольствий: надо бы удовольствие от процесса получать, от возни со своим предприятием, а предприниматели нацелены на удовольствие только от прибыли (жадность - неточное слово!). Ещё одна причина наших проблем - подавление инициативы: у нас пытаются всё держать под контролем, и всеми процессами управлять. И ещё одна проблема: наши люди обычно делают что-то только после того, как им подадут пример. Люди смотрят на окружающих, и ждут, - не решаются, пока другие не начнут действовать. Это - наше любимое "как все". Про "духовное": "рационализм" рационалистов обычно заканчивается на материальных ценностях, а дальше в анализе они почему-то не идут - материальные ценности нужны для удовольствий; удовльствия и есть цель. А удовольствия могут доставлять и материальные вещи, и нематериальные (которые и называют духовностью). Не стоит часть источников удовольствий отрезать... С этим нельзя не согласиться! Но замечу, что всякое удовольствие, выходящее за рамки физиологических потребностей, имеет "духовную" природу (например, удовольствие от владения престижной вещью. Идеалы, достижения, пожертвования, смирение, покаяние - тоже приносят удовольствие, хотя это не всегда осознаётся). "Духовные" удовольствия изменяемы и взаимозаменяемы, но их обычно воспринимают так, будто они "даны от природы", и не могут быть изменены. Удивляет вот что: должны же быть институты и специалисты, которые прекарасно всё это понимают, но... идут обсуждения, на которых предлагаются всякие глупости, и этим глупостям придаётся огромное значение... Е. Белова (Astarota) См. ещё: Идеальный мир - ответ православным || Православные - об идеалах и желаниях Об удовольствиях: |
07.08.2009